L'étude du Feng Shui repose sur des "règles claires, des limites définies et des vérifications possibles". Cet article s'appuie sur les classiques, avec les formes comme fil conducteur, les énergies comme technique et le vide comme essence, réunissant tout cela en un guide pratique pour faciliter l'opération et la vérification.
I. Origine des classiques et principes fondamentaux
1) Essentiel du "Classique des maisons du Huangdi" : sous l'égide du Taiji, du Yin et Yang, des trois talents et des quatre symboles, des cinq éléments et des huit trigrammes, il souligne l'importance du choix de l'emplacement, de l'orientation, du moment et de la configuration des formes avec "le dragon bleu à gauche, le tigre blanc à droite, le vermillon au devant et le noir derrière", prônant "les montagnes entourant l'eau, l'énergie se rassemblant sans se disperser". (Résumé des anciens textes)
2) Cœur du "Livre des enterrements" : avec "capturer l'énergie vitale, cacher le vent et obtenir l'eau" comme fil conducteur, il explique les formes, les quatre divinités et les normes de sol, propose que "l'énergie réagit et les esprits bénissent les humains", et énonce cinq interdictions d'enterrement : enfant, amputé, pierre, passé, seul. (Résumé des anciens textes)
3) Essentiel du "Classique de la dragon secouant" : neuf étoiles dragons (Loup avide, Grande porte, Richesse, Écriture, Pureté, Guerre, Ruine, Assistance gauche, Assistance droite), méthode de reconnaissance des dragons combinant montagnes et plaines, mettant particulièrement l'accent sur "l'échange" et la preuve par l'eau, la reconnaissance des dragons en plaine se basant sur "deux eaux encadrant le vrai dragon". (Résumé des anciens textes)
II. Règles des formes (les formes d'abord)
- Quatre divinités complètes, montagne appropriée, salle spacieuse, entrée d'eau bien définie, prônant "cacher le vent et rassembler l'énergie".
- Comparaison avec l'environnement urbain : routes comme eau, groupes de bâtiments comme montagnes, ponts comme barrières ; les résidences en hauteur doivent être jugées par "l'entrée principale de l'énergie" (porte, balcon, fenêtres fréquemment utilisées).
- Programme de jugement : d'abord observer la collecte et le rassemblement de l'énergie, ensuite examiner la protection des divinités et l'arrivée des dragons, enfin se concentrer sur la disposition spécifique de la porte, de la chambre principale et de la cuisine.
III. Règles des huit maisons (méthode simplifiée des énergies)
- Les quatre maisons orientales et les quatre maisons occidentales doivent correspondre aux trigrammes de destin, quatre positions favorables : énergie vitale, prolongation de la vie, médecin céleste, position de repos ; quatre positions défavorables : mort certaine, cinq fantômes, calamité, six malheurs.
- Les trois éléments essentiels sont la porte, la chambre principale et la cuisine, en priorisant "la porte prospère, la chambre principale calme, la cuisine bien positionnée".
- Les méthodes de jugement des positions de repos varient selon le destin, la position, la porte, le niveau, etc., et lors de l'application, il est nécessaire de clarifier les limites de la méthode utilisée pour éviter les confusions.
- Dans les petits espaces modernes et les scénarios de colocation, les huit maisons doivent privilégier "simplicité, stabilité et facilité d'exécution" ; en cas de conflit entre les trigrammes des membres, la répartition des espaces principaux et secondaires doit être équilibrée avec les propriétés dynamiques et statiques.
IV. Règles des étoiles volantes du vide (méthode raffinée des énergies)
- Trois cycles de neuf mouvements et neuf palais alignés avec les étoiles, en utilisant l'aiguille principale pour définir les vingt-quatre montagnes. Démarrer le tableau avec "trois tableaux" - tableau de mouvement, tableau de montagne, tableau d'orientation, selon l'orientation et le mouvement d'entrée, les étoiles volantes sont disposées au centre.
【Position de l'illustration｜Figure 2 : Aiguille principale du tableau des vingt-quatre montagnes】
- Règles clés :
1) Dieu zéro et entrée d'eau définissant la situation : "les dieux en position correcte, l'eau entrant dans la salle zéro", avec les étoiles de montagne prospères voyant la montagne et les étoiles d'orientation prospères voyant l'eau comme favorable, évitant "les dieux dragons de la montagne ne descendant pas dans l'eau, les dieux dragons de l'eau ne montant pas à la montagne".
【Position de l'illustration｜Figure 5 : Règle de la porte de la ville et situation d'entrée d'eau】
2) Deux étoiles vers l'orientation (sept étoiles en attaque) : l'orientation doit voir de l'eau claire, avec un bureau à l'extérieur de l'eau, la montagne arrière ne doit pas être trop haute, favorisant la richesse sans nuire aux membres ; l'environnement est la clé de la situation.
【Position de l'illustration｜Figure 3 : Illustration des étoiles volantes dans les neuf palais (orientation de la montagne de midi en huit mouvements)】
3) Méthode de combinaison des dix : dans les situations non prospères pour les montagnes et les orientations, il est possible de "combiner deux nombres dans le palais pour équilibrer l'énergie", en séparant les utilisations de la prospérité des membres et de la richesse.
【Position de l'illustration｜Figure 4 : Illustration de la méthode de combinaison des dix】
4) Étoiles volantes annuelles : les étoiles entrantes peuvent être calculées avec la formule "11 - somme des quatre chiffres de l'année" ; divergences entre vol direct et inverse - "Méthode de Shen (vol direct uniquement)" et "Méthode de Luo Qian (selon le tableau de l'année du dragon yin et yang, vol direct pour le yang et inverse pour le yin)", en pratique, prioriser celles qui correspondent à l'orientation de la maison.
5) Conjonction des étoiles principales et secondaires et cinq éléments générant des malheurs : en utilisant les entrées, sorties, malheurs entrants, malheurs sortants, et les relations de comparaison, il est nécessaire que "l'entrée d'énergie contrôle la maison" (flux humain et flux d'air favorisant la prospérité), des combinaisons typiques comme le malheur deux-cinq, le malheur deux-trois, etc., doivent être vérifiées avec les formes.
【Position de l'illustration｜Figure 6 : Scène de malheur deux-trois】
- Principes pratiques : le tableau des étoiles n'est qu'un "diagramme de distribution d'énergie", l'environnement est le déclencheur, les lignes de mouvement et les entrées d'énergie sont les catalyseurs ; les trois doivent être unis pour répondre aux événements.
V. Fusion des règles et processus standard
- Ordre : d'abord les formes (les formes), ensuite les énergies (la situation), puis les étoiles (les étoiles volantes et les huit maisons), enfin le mouvement du destin et le choix des jours.
- Choix : petits espaces, résidences longues et structures simples - privilégier la stabilité des huit maisons ; grandes maisons, nouvelles résidences ou lignes de mouvement complexes - privilégier la précision du vide, complétée par la règle de la porte de la ville et la situation d'entrée d'eau.
- Processus :
1) Mesurer l'orientation et définir la position (aiguille principale, angles et contrôle des erreurs).
2) Démarrer le tableau (trois tableaux de mouvement/montagne/orientation et tableau d'année nécessaire).
3) Vérification de l'environnement (montagne/eau, routes, entrée d'eau, bureau de montagne et protection des divinités).
4) Disposition du plan (optimisation de la porte, de la chambre principale, de la cuisine et des entrées d'énergie).
5) Enregistrement et vérification (correspondance des événements, des temps et des lieux).
VI. Adaptation aux villes et aux bâtiments (points clés)
- Les orientations des bâtiments en hauteur sont souvent biaisées : utiliser "les entrées et sorties fréquemment utilisées" comme orientation et "les principales ouvertures de lumière et de ventilation" comme auxiliaires ; les balcons donnant sur la rivière ou la route voient leur poids d'entrée d'énergie augmenter.
- La grande situation communautaire prime sur la maison individuelle : si l'entrée d'eau externe et la route sont fortes, il faut d'abord suivre la tendance, puis parler des ajustements internes.
VII. Priorités de résolution et d'optimisation
- D'abord ajuster la fréquence d'utilisation et les lignes de mouvement (augmenter la ventilation et la lumière, ajuster l'ouverture et la fermeture des meubles et les chemins de circulation), puis ajuster la position de la porte, de la cuisine et du lit, et enfin considérer les rénovations matérielles et externes.
- Risques et éthique : éviter les promesses excessives, la vérification des événements doit se baser sur "enregistrement - révision - itération".
La valeur des règles du Feng Shui réside dans leur "capacité à être mises en œuvre et vérifiées". Avec cet article comme guide, vous pouvez établir des situations, évaluer les énergies, corriger avec le tableau des étoiles et vérifier avec des cas, agissant sur des bases solides, visant l'excellence.
Références
- "Classique des maisons du Huangdi" : traditionnellement attribué à Huangdi (légende pré-Qin), l'un des premiers textes sur le Feng Shui résidentiel ; versions modernes comme "Classique des maisons du Huangdi" (Éditions Tuanjie, 2009, compilé par Zhang Shuren et Zhang Yihe).
- "Livre des enterrements" ("Classique des enterrements") : Guo Pu (Jin oriental, 276–324), écrit vers le début du IVe siècle, manuel général sur le Feng Shui des tombes.
- "Classique de la dragon secouant" : attribué à Yang Jun Song (dynastie Tang, vers le IXe siècle), classique sur les formes des montagnes et des dragons.
- "Classique du sac bleu" : attribué à Huang Shigong (fin de la dynastie Qin et début de la dynastie Han, vers le IIe siècle av. J.-C.), texte fondateur sur la théorie du Feng Shui.
- "Classique des dragons douteux" : attribué à Yang Jun Song (dynastie Tang), avec le "Classique de la dragon secouant" et le "Classique des enterrements" formant les trois classiques de reconnaissance des dragons.
- "Classique de l'eau et du dragon" : Jiang Dahong (fin de la dynastie Ming et début de la dynastie Qing, 1616–1714), traité sur les méthodes de l'eau ; versions courantes basées sur le manuscrit de la dynastie Qing sous l'empereur Kangxi et les éditions ultérieures.
- "Poème de la montagne de Bo" : attribué à Huang Miaoying (cinq dynasties ; également dit être un moine bouddhiste de la fin de la dynastie Tang), manuel d'introduction sur les formes.
- "Poème de la promotion des fonctionnaires" : Lai Wenjun (Lai Buyi, dynastie Song, vers le XIe–XIIe siècle), texte important de l'école des énergies.
- "Dix livres sur les maisons solaires" : Wang Junrong (dynastie Ming, période Wanli, vers 1589), traité systématique sur le Feng Shui des maisons solaires.
- "Miroir des huit maisons" : anciennement attribué à Yang Jun Song (dynastie Tang), révisé et transmis par le Daoïste Ruo Guan entre les dynasties Ming et Qing, classique du système des huit maisons.
- "Théorie du Feng Shui du vide" : la théorie du vide provient de Guo Pu de la dynastie Jin, développée systématiquement par Shen Zhuren à la dynastie Qing ; versions modernes comme "Théorie du Feng Shui du vide" par Hu Jingguo (2002).
- "École du vide de Shen" : Shen Zhuren (fin de la dynastie Qing, 1849–1906), manuscrit original en quatre volumes, publié plus tard par son fils Shen Zumi et ses élèves ; entre les deux guerres, il y a eu des éditions élargies (six volumes).
- "Cinq règles de la géographie" : Zhao Yucai (Zhao Jiufeng, dynastie Qing, période Qianlong, vers 1786), traite des cinq éléments : dragons, cavités, divinités, eaux et orientations.
- "Poème du cœur neigeux" : Bu Yingtian (Bu Zewai, dynastie Tang), célèbre texte sur les formes.